Wie veel op mijn site komt, heeft het vermoedelijk al gezien: ik ben een bedrijfje begonnen, KH Net Webdesign.
Zoals de naam al zegt, gaat het om het ontwerpen en onderhouden van
websites. Doelgroep: midden en kleinbedrijf en verenigingen. In het
proces van het opzetten van dit bedrijf heb ik veel geleerd over
webdesign en de mogelijkheden daarvan. De gevolgen daarvan zijn
zichtbaar op Katinka Hesselink Net en zullen de komende zomer verder door gevoerd worden. Pagina's die recent onder handen zijn genomen zijn bijvoorbeeld over boeddhisme, Een Boeddha Hoekje en een van mijn favoriete onderwerpen daarbinnen: De Bodhisattva Eed. Zie ook de pagina van Hermes7 zelf. Deze zomer zal heel Hermes, Moderne Theosofie aangepakt worden. Voor een blik op hoe artikelen er uit gaan zien, zie alvast In de Wereld, maar niet Van de Wereld.
Wie probeert deze pagina uit te printen zal (als je de goede browser
hebt) merken dat het menu dat zo mooi hoog terecht komt op het scherm
er in de print-out helemaal niet op staat. Tijdens de overgang kunnen
een aantal pagina's er overigens een beetje klungelig uitzien, alvast
mijn excuses hiervoor.
(25) Geboorte in elk soort lichaam en het ontvangen van de vruchten van welk soort karma dan ook hangt af van de hoofdlijn van de karmische neiging.
(26) De richting van karmische neiging zal de incarnatie van een Ego beïnvloeden, of van een familie van Ego's, voor tenminste drie levens, tenzij tegenmaatregelen in de vorm van onderdrukking, tegenwerking of vernietiging genomen worden.
(27) Maatregelen die een Ego neemt om neigingen te onderdrukken, onvolmaaktheden te verwijderen en een ander soort oorzaken in gang te zetten, zal de karmische neiging veranderen en bekorten in overeenstemming met de kracht of zwakte van de pogingen de maatregelen uit te voeren.
Vrij als we denken te zijn, lopen we toch
volledig
gehypnotiseerd door het verleden rond, blind handelend naar de
suggesties
die op die manier tot ons komen.
Correspondenten informeren mij dat Jan Molijn (September 1908 - March 30th of 2005) recent overleden is. Ik zelf weet niets van hem, maar er wordt gezegd dat hij theosofische boeken in het Nederlands vertaald heeft.
Er is opschudding ontstaan onder Nederlandse theosofen over het nieuwe woordenboek over esoterie dat professor Hanegraaff van de universiteit van Amsterdam recent heeft uitgebracht. (Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, uitgeverij Brill) Het lemma over Blavatsky sabelt haar neer als frauduleus, op grond van het SPR-report in de 19e eeuw. In theosofische kringen is echter bekend dat de SPR voor dat report excuses heeft aangeboden. Harrison's verslag over dit report is dan ook door theosofische uitgevers herdrukt. Persoonlijk heb ik alleen het NRC-Handelsblad artikel van Spiering gelezen dat aan deze opschudding ten grondslag ligt en ik kan dan ook niet vermelden of ik het SPR-report geloofwaardig vind.
Er
ontstond een boeiende, uitgebreide en zeer leerzame dialoog (waarvoor
mijn
hartelijke dank!). Het onderwerp is een studie op zich en kan wellicht
enkele
artikelen vullen. Daarom hieronder een zeer beknopte weergave.
Allereerst
verwijs ik naar Blavatsky's Sleutel tot de Theosofie
(o.a.
hoofdstuk 11: "Het verschil tussen Theosofie en Spiritisme"), Isis Ontsluierd, De Stem van de Stilte en
naar wat er over dit onderwerp vermeld
wordt in De Mahatma Brieven aan A.P.
Sinnett samengesteld door A. Trevor Barker.
Een
medium laat zich passief middels het lichaam
gebruiken door entiteiten uit de onzichtbare wereld. Het medium
gaat veelal in
een soort trance en stelt zich in astraal- psychisch contact met
stromen en
entiteiten in het astrale licht van de begeertewereld, de woon- of
verblijfplaats van de lagere beginselen van overleden mensen en andere
daar
verblijvende wezens. Immers de hogere beginselen van de
overledene, de
geestelijke entiteit, zijn overgegaan naar devachan (= de hemelwereld).
Hetgeen
zich meestal manifesteert tijdens een séance zijn de zogenaamde
schillen uit
kamaloka (= de begeertewereld), die nog een vage herinnering
hebben aan het
voorgaande leven. Het is de bedoeling dat deze resten
uiteindelijk oplossen
en terugkeren naar de gebieden waaruit hun bestanddelen afkomstig
waren.
Daarnaast kan het medium putten uit de bewuste of onbewuste
gedachten van
allen die bij de séance aanwezig zijn.
H.P.
Blavatsky was weliswaar paranormaal begaafd, maar heeft nooit als
medium in de
gebruikelijke zin van het woord opgetreden, door b.v. in
trance te gaan: zij
was altijd voor de volle 100% bewust betrokken bij haar
werkzaamheden en liet
geenszins bezit van zich nemen. In de Mahatma
Brieven wordt ook duidelijk gesteld dat spiritisme en occultisme
onmogelijk
kunnen samengaan. H.P.B. was een aangenomen leerling die onder
toezicht stond
van de mahatma's (= meesters, geestelijk hoog ontwikkelde mensen). Op
dat
moment was zij de best beschikbare persoon (zeker niet
volmaakt, maar van
nature getalenteerd en vooral onzelfzuchtig) om die delen van de
theo sofia,
de goddelijke universele wijsheid, die daarvoor in aanmerking
kwamen aan de
wereld door te geven. Bij het schrijven van haar boeken lieten de
meesters voor
haar in het astrale licht hun tekst verschijnen en ook passages
van de talloze
naslagwerken waarnaar b.v. in De Geheime
Leer zo veelvuldig wordt verwezen. Daarnaast kon H.P.B.
telepathisch
contact met de meesters leggen.
Er
wordt gezegd dat H.P.B., als occultiste en
mystica, in staat was haar bewustzijn te verplaatsen naar het
subtielere gebied
van het universele denkvermogen (= het bewustzijnsgebied van
eenheid en
wijsheid, waar de gelijkheid van alle zielen met de overziel ervaren
wordt):
"H.P. Blavatsky touched the universal mind".
In die zin kunnen we H.P. Blavatsky beschouwen als middelaar tussen het universele denkvermogen en de stoffelijke wereld.
Een Tibetaans verhaal vertelt over een meditatie-leerling die elke keer bij het mediteren een spin zag. De spin leek naar beneden te zakken, voor zijn gezicht. Bij elke meditatie werd de spin groter. De leerling was zo bang, dat hij naar zijn leraar ging om het dilemma voor te leggen. Hij vertelde dat hij van plan was een mes te nemen bij zijn volgende meditatie om de spin te doden. De leraar ried dat af. Hij zie 'neem een krijtje mee om de spin te kunnen markeren. Raporteer bij mij als je dat gedaan hebt.'
De leerling ging terug naar zijn meditatie. Toen de spin opnieuw verscheen, weerstond hij de neiging hem neer te slaan en deed in plaats daarvan wat de meester gezegd had. Hij ging terug naar de leraar. De leraar zei: til je shirt op. Dat deed de leerling en daar stond in krijt het kruis.